استهلّ الاستاذ الدكتور أسعد عبد الرحمن اللقاء بالاشارة إلى عودة البرنامج الثقافي بعد موسم الأعياد، مع تأكيد تقليد (المنتدى) في مقاربة قضايا تمسّ السياسة من مدخل فكري، قبل أن يعلن انزياح هذا اللقاء نحو موضوعٍ «ذي نكهة فكرية» هو التنوير، بوصفه مفهوماً يتجاوز حدوده النظرية إلى تماسّ عميق مع السياسة، حيث لا يمكن فصل سؤال العقل عن تحوّلات العالم، ولا سؤال الحرية عن اختلالاتها الراهنة.

وفي هذا الإطار، وضمن البرنامج الثقافي لـ«منتدى العصرية»، استضافت المدارس العصرية مساء الأربعاء 15/4/2026 محاضرة بعنوان «العرب والتنوير»، قدّمها الأستاذ الدكتور أحمد ماضي، بمشاركة جماهيرية واسعة وبحضور نخبة من الشخصيات الأكاديمية والثقافية والإعلامية، في أجواء عكست اهتمامًا نوعيًا بسؤال العقل وحدود إمكاناته في السياق العربي المعاصر.

قدّم الدكتور أسعد المحاضر بوصفه أحد أعمدة الدرس الفلسفي في الأردن، مضمنا سيرته العلمية في إشارات دالة: أستاذًا للفلسفة في الجامعة الأردنية منذ مطلع السبعينيات، وعميدًا سابقًا لكلية الدراسات العليا والآداب، ورئيسًا مؤسسًا للجمعية الفلسفية العربية، ورئيسًا لرابطة الكتّاب الأردنيين، فضلًا عن حضوره البحثي في مجالات الفلسفة الأوروبية الحديثة، والفلسفة العربية الإسلامية، والفكر العربي الحديث والمعاصر—مؤكدًا، في لفتة ذات دلالة، أن هذا النموذج الأكاديمي «لم يُنهكه الزمن»، بل بقي فاعلًا في المشهد الفكري.

من جهته، انطلق الدكتور أحمد ماضي من مسلّمة تاريخية مفادها أن الفكر العربي الحديث تأثر بعمق بتراث التنوير الأوروبي، لا سيما منذ القرن الثامن عشر، مستحضرًا أعمالًا مرجعية في هذا السياق، قبل أن يعيد طرح السؤال التأسيسي: ما التنوير؟ وهل له تعريف جامع مانع؟

وعند هذا المفصل، استعاد تعريف إيمانويل كانط للتنوير بوصفه «خروج الإنسان من حالة القصور التي فرضها على نفسه»، موضحًا أن جوهر هذا القصور يكمن في العجز عن استخدام العقل دون وصاية، وأن المسؤولية الأخلاقية تقع على الإنسان ذاته بسبب «نقص الشجاعة والتصميم». ومن هنا، يغدو التنوير فعل استقلال عقلي مشروط بالحرية، إذ لا معنى لعقلٍ لا يعمل بحرية، ولا قيمة لحريةٍ لا تنتج عقلًا.

وفي سياق التأريخ، ثبّت المحاضر القرن الثامن عشر بوصفه عصر التنوير الكلاسيكي، حيث تضافرت مشاريع فلسفية—خصوصًا في فرنسا—أسهمت في التمهيد لتحولات كبرى، غير أنه لم يقف عند هذا الحد، بل وسّع أفق النقاش ليشمل الفلسفة العربية الإسلامية، حيث قدّم ابن رشد بوصفه ذروة النزعة العقلانية التنويرية، في مقابل تيارات أخرى تميل إلى اللاعقل، مستعيدًا الجدل التاريخي بينه وبين أبو حامد الغزالي.

ولم يغفل الإشارة إلى أطروحة محمد عابد الجابري التي تربط نهضة العرب باستعادة العقل الرشدي، قبل أن يتحفّظ على إطلاقها، مؤكدًا أن كل فلسفة تظل مشروطة بتاريخها، ولا يمكن استنساخها خارج سياقها الزمني دون مساءلة نقدية.

وانتقل المحاضر إلى سؤال العلاقة بين التنوير والدين، عارضًا اتجاهات متعددة: من يرى في الإسلام بنية تنويرية كما عند حسن حنفي، إلى من يعرّف العلمانية بوصفها أولوية العقل على النقل، وصولًا إلى مقاربات توفيقية، مؤكدًا أن الإشكال لا يكمن في الدين ذاته، بل في أنماط فهمه، التي قد تتحول—إن لم تستنر بالعقل—إلى عائق أمام التنوير.

وفي امتداد تحليلي متماسك، شدّد على أن التنوير لا يقوم إلا على ركيزتين: العقل والحرية، غير أن الواقع العربي الراهن—بحسب تقديره—لا يزال بعيدًا عن هذا الأفق، في ظل ما وصفه بـ«ضربة قاصمة» تلقّاها العقل في العقود الأخيرة، وصعود أنماط من التفكير الوجداني واللاعقلاني، مقابل تراجع الفاعلية النقدية.

كما توقّف عند تحولات مفكرين مثل زكي نجيب محمود، بوصفها نموذجًا على صراع داخلي في الفكر العربي بين النزعة العلمية العقلانية ومحاولات التوفيق مع التراث، في سياق أوسع يعكس إشكالية «المعقول واللامعقول» في الثقافة العربية.

وفي الجزء الحواري من اللقاء، برزت أسئلة نقدية عكست توتر المفهوم ذاته: هل العقل محدود؟ وهل يمكن بلوغ التنوير دون مؤثرات خارجية؟ وهل ما جرى منذ 2011 أسهم في التنوير أم في تكريس اللاعقل؟ وقد رفض المحاضر أطروحة «محدودية العقل» بوصفها عائقًا إبستمولوجيًا، مؤكدًا أن المعرفة لا سقف نهائيًا لها، وأن القول بحدودها الصارمة يثبط المغامرة الفكرية.

كما أقرّ بأن التنوير لا يتحقق بالعقل وحده، بل يحتاج إلى شروط موضوعية، في مقدمتها الحرية، التي أشار إلى تراجعها حتى في الفضاءات الثقافية، فضلًا عن ضرورة استيعاب التحولات الجديدة، من الثورة الرقمية إلى الذكاء الاصطناعي، بوصفها عناصر لا يمكن تجاهلها في أي مشروع تنويري معاصر.

وانتهى النقاش إلى خلاصة ضمنية مفادها أن التنوير-خاصة في العالم العربي- ليس معطى جاهزًا، بل سيرورة تاريخية معقدة، تتطلب إعادة بناء العلاقة بين العقل والحرية في سياق جديد، لا يكتفي باستعادة الماضي، بل يعيد إنتاجه في ضوء تحديات الحاضر.

وامتدت المحاضرة بحوارٍ تفاعليّ عميق، انفتح على مساءلة المفاهيم لا استهلاكها، وعلى اختبار حدود العقل لا تمجيده، قبل أن تُختتم بلحظة دالة أعادت الفكرة إلى سياقها الثقافي العملي؛ وفي الختام، قدّم الدكتور أسعد عبد الرحمن درع «منتدى العصرية» التكريمي للأستاذ الدكتور أحمد ماضي، تقديرًا لإسهاماته الفكرية، مؤكّدًا أن التنوير—كما تبيّن في هذا اللقاء—ليس شعارًا يُرفع، بل مسؤولية تُمارس، ولا يتحقق إلا حين يستعيد العقل شجاعته، وتستعيد الحرية معناها، في زمنٍ لم يعد يحتمل أنصاف الوعي ولا أنصاف الأسئلة.